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• 1、广工华立金融协会怎么样啊，我是10年经济学的新生， 想了解下华立的这个协会的情况，师兄师姐回答一下
• 2、旅游公司垦谈会内容有些什么?
• 3、银行在经济发展中起什么样的作用
• 4、政治试题:新疆人阿里木的生活经历给我们哪些人生启迪?
• 5、“文化”？谁能给现时代的“文化”下定义啊？
• 6、以小记者的身份采写关于“洋务企业”的报道

广工华立金融协会怎么样啊，我是10年经济学的新生， 想了解下华立的这个协会的情况，师兄师姐回答一下

金融协会

1、 协会简介：

宗旨 伴你淘金 携你共进

简介：成立于04年的我们，作为最老牌的协会之一，

将金融知识简易化生活化就是我们一直努力的目标。

我们积极开办各种活动，多次获得师生好评，连续五年全院协会排名前三就是最好的鼓励。

我们让你成为一位拥有完美口才的大学生，全院协会辩论赛的五连冠就是最有力的佐证。

我们努力将金融专业知识生活化到大学生的生活去，你的支持就是我们最大的动力！

2、 主要活动名称及介绍：

（1）股市沙龙；每周的股友交流会，专业导师与你分享股市新走势，

高手与你同讨避险趋利的妙招，交流之余亦交友。

（2）万人股神争霸赛；想成为下一个巴菲特？想验证自己的眼光是否独特？想成为呼风唤雨的高手？

在这模拟币的舞台上，展现下自己的作战能力吧！

无论新手高手，这里，争霸赛是你的最好演练场。

（3）寻宝活动：你有多少知识储备？你有多聪明？你能比别人先想到宝藏在哪？

你能将团队精神发挥的最极致？

行动最实际！团体寻宝，智慧火花的碰撞！团体精神的锤炼！

寻宝是证明你智慧与合作的最好舞台！

旅游公司垦谈会内容有些什么?

近日，井冈山旅游、招商恳谈会在深圳召开。梅黎明、杨二勇、盛光全、张伟、周志平、刘森严等井冈山领导与在山投资和有意来山投资的深圳客商、在深圳创业的井冈山成功人士共50余人齐聚一堂，畅谈友谊，共谋发展。

吉安市委常委、井冈山管理局党工委书记、井冈山市委书记梅黎明在恳谈会上向大家介绍了井冈山的经济和社会发展情况。梅黎明指出，2010年，井冈山紧紧围绕“科学发展、进位赶超、绿色崛起”的目标，按照“做大旅游、做强工业、做优农业、和谐发展”的发展思路，开拓创新、奋力拼搏，全市经济社会保持了平稳较快发展的良好势头。2010年，井冈山门票收入突破亿元大关，全年共接待游客454万人次，实现旅游总收入33.23亿元。同时，紧紧围绕“把古城产业区打造成中国井冈山日用瓷基地”和“把新城区工业区打造成生态工业园”的目标，着力打造瓷城产业园、古城产业区和新城区工业发展区三个工业园区，工业发展的平台进一步夯实。以陶瓷产业和塑料光纤为主的规模工业发展势头强劲，陶瓷产业园生产的罗汉汤碗产品占全国市场份额的40%以上，大圣塑料光纤有限公司生产的PMMA通信塑料光纤产品已通过国家工信部科技成果鉴定。去年共完成工业总产值27.2亿元，规模以上工业增加值完成6.3亿元。

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梅黎明强调，井冈山已经具备了非常好的投资环境，希望更多的深圳客商和在深圳创业的井冈山人士来山参观考察，投资兴业，井冈山将以更优的环境、更周到的服务为客商提供一个良好的发展平台，共同为井冈山的经济发展作出积极的贡献。

恳谈会上，井冈山管理局副局长、井冈山市委宣传部长杨二勇作了井冈山旅游推介，井冈山市人民政府副市长张伟主持恳谈会。会上，大家还一同观看了井冈山经济社会发展宣传片。

恳谈会前后，井冈山领导走访了部分已在山和有意来山投资的企业。在中信深圳投资集团有限公司和深圳市中泰来投资控股股份有限公司等已在山投资办企业，梅黎明向企业致以新春美好的祝愿，并与企业负责人进行亲切座谈。他感谢企业为井冈山建设作出的贡献，表示井冈山将一如既往地支持和服务好企业的发展。在有意来山投资兴业的深圳全星电器有限公司，梅黎明兴致勃勃地观看了企业生产的产品，了解了企业生产经营情况，并向企业负责人介绍了井冈山经济和社会事业发展情况和投资环境，表示将以更加优良的招商环境和温馨周到的服务，让企业安心入户井冈山。梅黎明等还来到永丰源集团，参观了产品展览室。永丰源集团于1982年创建于中国陶瓷之都潮州饶平，在深圳投资兴业，已成为一个集高档陶瓷产品的研发、设计、生产、销售为一体，靠企业自主创新走集团化经营管理模式的实业公司。在参观过程中，梅黎明要求有关部门负责同志要认真学习该企业的先进理念和发展经验，在陶瓷产业中积极创新，打响井冈陶瓷品牌。

银行在经济发展中起什么样的作用

金融是现代经济运行的核心，对经济的支持和调控作用日益明显。在我国金融体系中，国有商业银行就像“动脉”，支撑着整个国民经济的发展；而数量众多的中小银行，则就像“毛细血管”一样，促进和推动着区域经济的发展。目前，我国中小银行已有156家，总资产规模已超过17万亿元，占银行业总资产22%以上。面对国际金融危机冲击，我国中小银行积极改进金融服务，调整信贷结构，强化风险管理，为促进区域经济企稳复苏和结构优化作出了突出贡献，在区域经济发展中发挥着越来越重要的作用。

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二是增强区域经济的创新动力(310328,基金吧)。区域经济发展的原动力和续航力都来自科技和创新，现代科学技术在产业群体中具有大规模的扩散效应和对产业结构升级换代的加速催化作用。基础科学研究和应用科学研究及生产力的转化，需要强大的资金支持，中小银行在这个领域利用其地缘和经营优势，发挥了重要作用。国外如硅谷银行，虽然只是硅谷地区的一家中小银行，但其科技型中小企业金融服务在全美首屈一指。国内如北京银行(601169,股吧)，在支持科技型企业方面一直处于领先地位。2009年，北京银行率先成立了国内首家科技型特色支行，在不到一年的时间已累计放款123笔、8.14亿元，有效支持了首都科技企业的发展。在北京银行的资金支持下，用友软件(600588,股吧)、华旗资讯、汉王科技(002362,股吧)等300余户拥有自主知识产权的科技型中小企业脱颖而出，成长为各行业的“小巨人”。在首批创业板上市企业中，有6家北京地区的中小企业，他们全部都是北京银行的客户；目前此数量已达到12家。

三是推动区域产业的结构调整。结构调整是我国经济发展的重中之重，中小银行通过调整信贷结构，发挥金融引导资源配置的作用，在推动区域产业结构调整中发挥了重要作用。例如，在国家大力推进节能减排，进行技术创新的背景下，北京银行与国际金融公司签署了中国节能减排融资项目合作协议，成为全国首家推出节能减排融资项目贷款的中小银行。

四是促进区域经济的均衡发展。2009年，中小银行对西部地区的贷款支持力度明显加大，经济落后地区与发达地区间的资源分配失衡情况明显改善。以重庆市为例，截至2009年11月末，股份制商业银行贷款余额1780.21亿元，比年初净增474.51亿元，增幅36.34%；城市商业银行贷款余额473.87亿元，比年初净增148.91亿元，增幅45.82%，增幅均超过历史同期水平。目前，中小银行纷纷开展跨区域经营，必然会引导金融资源在不同区域之间的重新分配，将会积极促进区域经济协调、均衡发展。

五是支持区域特色产业的发展。中小银行扎根于地方经济，因而对区域特色经济有着更准确的把握，在支持区域特色产业方面也往往走在前列。如北京银行，敏感把握首都经济特点，将文化创意产业作为优先支持对象，为首都文化创意企业提供专项授信达400亿元，推出知识产权质押贷款业务，先后与中国电(600795,股吧)影集团、八一电影厂、北京演艺集团、华谊兄弟(300027,股吧)、歌华集团、光线传媒等知名文化创意企业建立长期合作关系，融资支持拍摄了数十部优秀影视作品。2010年，北京银行还成立了全国首家“北京文化创意产业金融服务中心”，实行风险单独授权、简化贷款审批流程、集中企业营销、审批和贷后管理，提高融资效率。目前，累计发放文化创意企业贷款830余笔、超过120亿元，占首都金融机构发放总额的近80%。

政治试题:新疆人阿里木的生活经历给我们哪些人生启迪?

新闻报道记者任江如今，烤羊肉串的慈善家阿里木又多了一件大事——为新疆旅游“吆喝”。7月5日，自治区旅游局聘请他为新疆旅游形象大使。

还是头戴小花帽，还是标志性的微笑，出现在新闻媒体面前的阿里木依然让人倍感亲切。

10年来，阿里木卖出30多万串烤羊肉，拿出10多万元捐助给贵州毕节的贫困孩子，受捐助的200多名孩子中，有10个孩子考上了大学。今年，他以票数第一当选 “中国网事·感动2010”年度网络人物，成为百万网民心中的英雄。自治区党委书记张春贤不仅为阿里木投票，还亲切接见了阿里木，并盛赞道：“我为之动容！他是新疆各族人民的一员，他是新疆人民的好巴郎！”

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池重庆认为，新疆旅游发展至信息化时代的今天，迫切需要具有深厚网民基础、广泛社会知名度和群众认可度高的人来担当起宣传新疆旅游整体形象和优势旅游资源的重任，迫切需要能吃苦耐劳、乐于奉献、勇于担当的人来担当起号召旅游从业人员 “诚信经营、从我做起”的重任。“阿里木是土生土长的新疆人，又在内地有十多年的生活经历，不但对家乡新疆的旅游资源如数家珍，而且能够同外地的旅游资源进行比较，最后提炼出新疆旅游的特色来陶醉远方的游客。无论从推广"新疆是个好地方"的旅游宣传角度还是从提高游客满意度的角度出发，阿里木都能胜任新疆旅游形象大使。”池重庆说。

“今后，我要为新疆旅游做更多的事情，在内地一定要好好宣传新疆，宣传新疆旅游，要做好新疆旅游形象大使。”阿里木情真意切地说。

左图：自治区旅游局党组书记池重庆、局长伊那木·乃斯尔丁将“新疆旅游形象大使”的证书和奖杯交给阿里木。迪里夏提·霍加阿合买提 摄

“文化”？谁能给现时代的“文化”下定义啊？

引用百度上找到的：

内容提要

现代文化不是一个时间概念，而是一个性质判断。现代文化是指人们适应现代化本质要求的文化，就是实现文化的现代转型并建设现代价值、形成现代认同、张扬现代精神并进而建设共同信仰的文化。现代文化的主要内核与社会主义核心价值体系和社会主义价值观体系存在着一致性和耦合性。现代社会的现代价值、现代认同、现代精神和文化的现代转型是现代文化及其建设的核心内容和主要任务。现代价值是现代文化的基础，其价值理念包括：“仁爱、富强、正义、文明、和谐、自主”这六个价值范畴；现代认同是现代文化的支撑，即“诚信、法治、公正、理性、科学、人文”构成了现代认同的主要方面；现代精神是现代文化的动力，即 “爱国、团结、勤俭、互助、开放、进取”的精神就是我们的现代精神风貌；文化现代转型的途径选择：其一，观念变革是实现文化现代转型的关键；其二，交往交融是实现文化现代转型的有效方法，包括是非观、交往观、语言观、婚姻观、终极观的转型；其三，“五阶梯”是实现文化现代转型的主要途径，“五阶梯”即：“包容之心，感恩之情，学习之途，反思之态，变通之道”正是我们建设现代文化的有效途径；其四，建设现代文化的目标就是建设信仰共同体。现代文化这四个要素相互依存，相互补充，相互作用，紧密联系。

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现代文化是先进文化发展过程中的一个环节。文化先进性在价值层面上总是以“真善美”为表现形式和核心内涵。可以说，先进文化就是现代文化。否定现代文化就是拒斥先进文化。现代文化构成了先进文化最主要的内涵。接受和改造现代文化是先进文化建设的重要任务。

文化的本质是适应，是人化和化人的过程。文化既要适应人类所面临的自然环境的变化，也要适应人类所面临的社会环境的变化，同时还要适应人类自身生理心理以及精神世界的变化。文化的适应本质上是一个文化创新的过程、文化转型的过程。人类文化发展的轨迹告诉我们，挑战——创新——再挑战——再创新，这就是人类文化发展的本质过程，亦即文化发展的模式。马克思认为：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”人有什么样的价值目标，就有什么样的行动方式；价值目标直接决定着人们的思想、行动的方向和成败。只有正确的价值目标，才能使对事物发展趋势的预见和对价值成果的积极追求有机统一起来，才能使活动既沿着事物发展的方向发展，又沿着主体自身需要和利益的方向发展，从而才能具有成功的保障。人的价值在于贡献，人的贡献在于能力，人的能力在于素质。

列宁曾指出：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，因而也就不会有行动的成功实现，因为理论高于实践并指导实践，理论是建设和发展的出发点并对实践起决定作用。新疆提出的“以现代文化为引领”的战略选择就是为推进和实现新疆的跨越式发展和长治久安这个伟大行动所做的高瞻远瞩的思想理论准备。以现代文化为引领，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，用社会主义核心价值体系引领多样化的社会思潮，大力发展社会主义先进文化，提升文明素质，凝聚民心民智，加快现代化进程。

现代文化不是一个时间概念，而是一个性质判断。文化，简单说，是一种架构，这种架构是思维模式与行为模式的总和。文化是一个关涉精神的范畴，表征的是人类社会中的意义、价值、观念等象征性层面。现代性即现代之为现代的根本规定，是对种种现代现象、现代事件、现代过程以及整个现代社会的特性的高度概括。现代文化体现现代性的文化内涵。现代文化的提出是相对于传统文化而言的。随着中国从传统社会转向现代社会，传统文化也不得不转向现代文化。中国文化转型的实质是，一方面主要是从文化前现代性走向文化现代性，另一方面又要规避文化现代性带来的负面影响，同时还要响应文化“后现代性”对文化现代性的某些合理批判。文化反映世界观，世界观决定人生观和价值观，三者是有机统一的。

现代文化就是指人们适应现代化本质要求的文化。换句话说，就是符合当前社会现代性基本精神和特征的文化，又可称为文化现代性。通俗地说，现代文化就是指实现文化的现代转型并建设现代价值、形成现代认同、张扬现代精神并进而建设共同信仰的文化。所谓现代化是指传统社会的现代转型。从传统社会向现代社会的转变过程，包括经济领域的工业化、政治领域的民主化、社会领域的城市化以及价值观念领域的理性化等互动过程。现代化就是要确立一种新的文明，在这个过程中，传统经过改造被合理地融合进来，成为现代文明的营养和组成部分。

现代性与现代化各有侧重。现代性是一种价值观念与文化精神、思维方式与行为方式，属于“质”的范畴；现代化则是社会从传统向现代的转变过程，是现代性观念在经济、政治、社会和文化方面的运作，属于“量”的范畴。不过，现代化与现代性虽然是不同的范畴，但两者却是相辅相成的，就像是一个钱币的两面。现代性观念为现代化提供着目的论、价值论与方法论，现代化则使这样的观念成为现实。此时现代性体现为现代化的结果，即一种广义上的文化心理与形态。现代化可以有不同的道路，不同的现代化路径可以表现为相同的现代性，它展现为一种“性一路殊”的状况，亦即不同的现代化表现中有其共同性。

文化的根本在于人本身，现代性的根本在于具备现代品质的人本身，现代文化的根本在于具备现代文化品质的人本身。现代文化的本质规定性就是文化的现代性。文化现代性的主体规定性，实现了从人为自然立法向人为自身立法迈进，由此确立了现代文化形态，就是说，用人的尺度来衡量人、发展人、完善人是现代文化的追求。文化现代性的理性规定性，强调交往理解，通过包容、对话、纠错、行动等途径达到知与行的统一、理性思想与科学精神的统一。文化现代性的价值规定性为社会规划了基本价值谱系，如：“仁爱、富裕、和谐”，或“真、善、美、利”等价值，其最高理想境地是实现人人幸福的目标。

现代性和传统性是现代文化的两个重要维度。现代文化是在现代性与传统性的矛盾中产生和发展的。任何一个时代的文化及其建设，都包含着现代元素和传统元素。现代性和传统性的关系一直是贯穿现代文化建设中的基本关系之一。把握现代文化建设中的现代性与传统性的关系是认识文化发展规律必不可少的视角和环节。不同时代、不同形态的文化的价值取向既有一致，又有殊异。一致性表现在，特定社会的主流文化都力图追求某种社会认同或者构建某种思想基础，提供某种精神信仰或者精神寄托。殊异性表现在由于文化的制度性基础不同或者时代内容不同，一定文化的价值取向的具体内容也不同。这里所说的现代性，是与传统性相对应的概念，主要指现时代的特征、条件、精神、问题等。这里的传统性，主要是指一定形态的文化中反映或包含以往时代的内容特别是包含旧时代的思想因素等。在现时代，作为先进文化代表的中国特色社会主义文化，依然具有科学性、民族性、大众性等基本特征，但这些基本特征又被赋予新的时代内涵。中国特色社会主义现代文化不可能割断与传统文化的关系，它的传统性表现在两个方面，一是它本身要自觉吸收传统文化中的有价值的成分或优秀成果，一是它不可避免地还要受到旧文化的影响，就像马克思说的那样，“死人抓住活人”。在文化建设中，首先要从文化的价值取向上来考虑是否选择和建构一种新文化。其实，在传统文化中有优劣之分，在现代文化中也有良莠之别。关键在于，要把积极向上、科学健康、有益于人民和社会的文化作为我们共同的思想基础，努力弘扬优秀传统，吸纳现代文明，彰显时代精神，建设精神家园。

现代文化体现并反映社会主义价值观体系的主要方面。文化是社会的灵魂，价值观是文化的核心。中国特色社会主义的现代文化体现并反映中国特色社会主义价值观体系的主要方面。在这个价值观体系中，主要包含有社会主义核心价值观与普通价值观，二者有区别也有联系，是辩证统一的关系。核心价值观是居于主导地位的、起决定作用的价值观，并引导着社会的价值方向。普通价值观是相对于社会主义核心价值观而言的，是指在社会主义价值观体系中居于次要地位或从属地位，不起主导作用的价值观。主导与非主导、支配地位与从属地位，这就是社会主义核心价值观与普通价值观的主要区别。它们相互补充、相互包容、相互支撑，共同构成了社会主义价值观体系的整体。没有社会主义核心价值观，人们的价值追求就会失去根本方向；没有普通的价值观，社会主义核心价值观的落实就会失去基础和土壤，甚至会变成不切实际的空中楼阁。在当代中国，社会主义核心价值观代表着先进价值观的发展方向，体现着社会主义价值观的先进性特征，更多地显示着社会主义价值观与其它社会价值观的区别。而社会主义的普通价值观则与日常生活息息相关，紧密相连，更多地体现着价值观的历史延续性和广泛性，更多地体现着社会主义价值观与其它社会价值观之间的共性特征。现代文化反映社会主义价值观体系的基本内容，其内涵和外延应该大体相当。社会主义价值观体系凝练概括了现代文化的本质，制约和规范现代文化的作用和功能，具有提升现代文化发挥作用的功能，也增强了对现代文化的吸引力、感召力、凝聚力和征服力。现代文化是社会主义价值观体系的知识基础和价值基础，可以向社会主义价值观体系和核心价值观提供价值资源。现代文化的提出有利于团结引领更广大的各族各界、不同团体和信教群众适应现代化发展要求并积极投身现代化建设。马克思指出：“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”当前在我国边疆民族地区，以现代文化为引领战略的提出具有很强的现实针对性，是共同信仰建设的有机组成部分。

社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系是两个既有内在联系，又彼此区别，都是现代文化的组成部分并居于现代文化的核心。而现代文化的范围和外延更广更宽，包含的内容更多。从根本上来说，社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系在本质上是一致的、统一的，它们都体现了社会主义的核心价值追求，是建设中国特色社会主义不可或缺的重要组成部分。但从严格意义上来说，它们又是相互区别的。社会主义核心价值体系指的是社会主义意识形态中那些反映社会主义经济、政治和文化制度要求、体现社会主义发展趋势的核心思想意识、价值观念的总体框架，而社会主义核心价值观则是对社会主义核心价值体系核心内容和精神实质的高度凝练及抽象概括。从具体内容来看，社会主义核心价值体系是一个由马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等四个方面内容所构成的反映理论、理想、精神、道德等方面的一个相互贯通的科学价值体系，而社会主义核心价值观则是集中体现这种核心价值体系的根本目标和要求。如“仁爱、富强、正义、文明、和谐、自主”等社会共同价值追求。社会主义核心价值体系的功能主要在于确立社会主义核心价值观的灵魂、原则与依据。这四方面内容并不直接成为社会主义核心价值观的具体内涵，但社会主义核心价值观必须要符合这四条要求。这四方面内容的阐述让我们明确了在提炼社会主义核心价值观时必须坚持的几个原则。一是体现社会主义的本质，二是着眼于中国发展主题，三是反映中华文化的传承，四是具有广泛的实践基础等 。

社会主义核心价值体系、社会主义价值观体系、社会主义现代文化系统之间的关系可图示如下：

现代文化是先进文化发展过程中的一个环节。文化的现代性，是指反映现代问题、体现现代精神、顺应现代要求、符合现代潮流等文化特性，是对现代文化本质规定性的抽象。文化的先进性体现在对文化的“去其糟粕，取其精华”的历史运动之中，腐朽的、落后的、不利于人的自由和全面发展的思想都是先进文化所欲批判和否定的，这里所说的“先进”是建立在马克思主义进步历史观的基础上，“以人类活动为出发点，以必然与自由的矛盾运动为基本线索，以人的解放与发展为理论核心”。文化先进性在价值层面上总是以“真善美”为表现形式和核心内涵。可以说，先进文化就是现代文化。否定现代文化就是拒斥先进文化。现代文化构成了先进文化最主要的内涵。接受和改造现代文化是先进文化建设的重要任务。现代文化是先进文化发展过程中的一个环节。

文化的本质是适应，是人化和化人的过程。文化既要适应人类所面临的自然环境的变化，也要适应人类所面临的社会环境的变化，同时还要适应人类自身生理、心理以及精神世界的变化。文化的适应本质上是一个文化创新的过程、文化转型的过程。人类文化发展的轨迹告诉我们，挑战——创新——再挑战——再创新，这就是人类文化发展的本质过程，亦即文化发展的模式，这个过程也可以表述为：变化——适应——再变化——再适应的过程。全球化既为我们的文化和发展造成前所未有的挑战，同时也为我们的文化发展提供了前所未有的空间。

根据马克思的观点，可以概括地说：文化即人化，就是让人更像人。用人的尺度来衡量人、发展人、完善人是现代文化的追求。人不仅通过劳动改造外界自然，使外界自然成为“人化的自然”，而且在改造外界自然的过程中改造自己的自然，在改造客观世界过程中改造主观世界，改造人类自身，促使自身的“自然的人化”。文化是“人化自然”的过程，也是“自然人化”的过程，改造客观世界和改造主观世界是同步的，互相联系、互相促进的。社会的现代化与人的现代化也是同步的，相互制约和相互促进的。没有人的现代化不可能实现社会的现代化，反过来，离开社会的现代化，人的现代化也是不可能的。

在现代性境遇中，应对文化危机和文化冲突，必须倡导文化自觉，真正处理好文化先进性与文化现代性之关系，并在此基础上建设中国特色社会主义的先进文化。

开展现代文化建设必须坚持的三条原则：一是与社会主义制度的根本性质相统一，二是与社会主义市场经济的发展规律相吻合，三是与社会主义法律体系相配套 。其具体体现在“四信”上，即坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，增强对改革开放和现代化建设的信心，增强对党和政府的信任。

哲学范畴的价值、价值观与现代文化。价值观是文化的灵魂。现代文化建设的核心是建立共同的现代价值、达成现代认同、张扬现代精神，最终建构共同信仰。价值表示客体对于主体所具有的积极的或消极的意义。价值不在主体，也不在客体；价值离不开主体，也离不开客体；价值存在于主客体相互作用之中，价值是关系范畴而不是实体范畴，价值同时还是属性范畴。无论价值的多样性还是价值的历史性，都不能改变和影响价值的客观性。人类的活动，无论是认识还是实践，都是追求价值、实现价值的过程。马克思认为：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”人有什么样的价值目标，就有什么样的行动方式；价值目标直接决定着人们的思想、行动的方向和成败。只有正确的价值目标，才能使对事物发展趋势的预见和对价值成果的积极追求有机统一起来，才能使活动既沿着事物发展的方向发展，又沿着主体自身需要和利益的方向发展，从而才能具有成功的保障。价值以需要和利益为根据，需要表现为主体对自己生存和发展的客观条件的需要；社会主体一旦对自己的客观需要有了认识，就会把它变成个人、阶级和社会的利益；利益的出现就是诱发行动的动因，引起旨在满足需要的决策、态度和行动。中国共产党长期坚持的从客观实际出发，从群众需要出发，体现了科学观和价值观的统一，体现了事实认识和价值认识的统一。人是主客体的统一，既是价值的客体，也是价值的主体。价值即主体客体化和客体主体化、主体的外化和客体的内化的动态统一。人的价值就是人的劳动创造。价值的客体价值是“人生价值”，价值的主体价值是“人格价值”；人格价值是目的价值，人生价值是手段价值。人格价值是人生价值的前提，反之亦然；人生价值和人格价值是不可分的。人的价值在于贡献，人的贡献在于能力，人的能力在于素质。

个人价值观念的形成是一个复杂的过程，可以通过各种方式进行。人的价值观念不是先天就有的，而是后天在一定的社会环境、社会活动中形成的。需要和自我意识是价值观念形成的两个直接前提条件，教育在人的价值观念形成中具有举足轻重的作用；一般地讲，一方面通过法律手段、社会舆论和学校教育等方式有目的地把某种价值观灌输给每个社会成员，不断培养、调整或矫正他们的价值观念，由此使个人价值观念和社会价值观念协调一致起来，维护社会的稳定。另一方面，则通过文化传统、风俗习惯、社会心理等形式把社会的价值观念在潜移默化中传递给社会成员，促进他们的价值观念的形成和发展。

现代文化的主要内核与社会主义核心价值体系和社会主义价值观体系存在着一致性和耦合性。现代社会的现代价值、现代认同、现代精神和文化的现代转型是现代文化及其建设的核心内容和主要任务。现代价值是现代文化的基础，现代认同是现代文化的支撑，现代精神是现代文化的动力，文化现代转型是现代文化建设的途径，建设现代文化的目标就是建设共同信仰或信仰共同体。现代文化的这四个要素相互依存，相互补充，相互作用，紧密联系，其关系可图解如下：

由现代价值作基础，现代认同作支撑，现代精神作动力并通过文化的现代转型建设信仰共同体，即现代文化。

作者牛汝极，男，汉族，获法国高等研究实验学院哲学博士学位。现为新疆师范大学教授、副校长，民进新疆区委会主委，主要从事新疆文化和西域民族语言文献研究。出版的专著有《文化的绿洲——丝路语言与西域文明》、《维吾尔古文字与古文献导论》、《阿尔泰文明与人文西域》、《十字莲花：中国元代叙利亚文景教碑铭文献研究》、《回鹘佛教文献》等，主编《边疆民族研究》和《中国西北边疆》等学术论著，在国内外用中、英、法文发表学术论文百余篇。主持完成联合国教科文组织、国家社科基金项目和省部级课题多项。专著连续三次分获中国高校人文社会科学成果二、三等奖，曾获中国高校青年教师奖、自治区有突出贡献优秀专家、自治区首届“四个一批”专家等称号。

以小记者的身份采写关于“洋务企业”的报道

洋务派企业，就其体制而言，有官办、官督商办和官商合办三种类型。在具体操作中，则只有官办和官督商办两种类型。

官办的工厂体制

洋务派的官办工业主要有军工和民用工业。从1861年曾国藩创办安庆内军械所，至1893年张之洞创办湖北枪炮厂，洋务派官僚先后创办了大大小小19个军火工厂。在大兴军工之同时，也创办了一些官办民用工业，如台湾基隆煤矿、湖北织布官局等。洋务派官办工业，与传统的官营手工业相比略有不同。这些企业使用的是新式机器，雇用了大量的工人，大体按照西方机器大工厂的组织形式来进行生产。

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通过考察洋务派的官办工业体制，可以看出：官办企业，尤其是官办的军事工业，根本不是企业，从性质上讲，依然是封建政府或官僚的一个生产部门而已。

首先，洋务派创办军火工厂之目的，并非为了满足市场需要，而是为了提高清政府的军事装备能力，以达到“自强”或“御外侮、弥内患”之目的。从而追求利润这一企业的根本特征在这类工厂中不存在。

其次，这些工厂的产品由于其非商品性，因而不计成本、不计价格，由政府统一调拨到各军事部门。

最后，从这些军工厂的内部管理来看，其非企业性更为明显。生产什么，生产多少，怎样生产以及生产规模的扩大与缩小，都由清政府决定。另一方面，军工厂的人员安排由清政府决定，企业内部实行封建式衙门管理。

所以，洋务派官办的军事工业，算不上什么企业，它与传统官办手工业没有根本的区别。至于官办的民用工业，其产品除直接供给政府，满足政府需求之外，主要用于市场销售，商品生产性质表现的较为明显，但其内部管理体制与官办军事工业无甚差别。

官督商办企业体制

和封建统治者官办工业不同，官督商办企业已经具备了初步的企业性质。

第一，这些企业的生产主要是根据市场需求而组织的，其产品的全部或大部分用于供给市场。官督商办企业虽然经由洋务派官僚发起创办，其最初目的往往也着眼于军事需要。但是，企业在创立之前，都经过了较为慎重的市场分析，这一点已不同于军事工业。

其次，企业的组织形式已具备了初步的股份制企业性质。企业在创办之初，由洋务派官僚出面，拨借官款，以为商本，公开在社会上进行招商集资活动。模仿西方企业的通行办法，企业资产以股份为单位，发行股票。不仅官督商办的大型企业，如轮船招商局、开平矿务局、上海机器织布局等，而且中小型企业，如长乐铜矿、荆门煤矿等也纷纷发行股票，以致成为时尚，中外报纸每日特刊股票行情。

第三，企业完全采用雇用劳动方式，聘洋技、雇华工，按照机器化大生产方式从事生产劳动，资本主义剥削关系在企业诸关系中居主导地位。

第四，企业的生产目的是为了赚取利润，并通过利润的积累来实现企业的扩大再生产。

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